说我的肥壮审好看作文900字 (说我胖的)

语文课上，教员问同窗们什么是美。

有的说看起来悦目就是美，有的说外表漂亮就是美，还有的说心肠残酷也是美。

我以为他们都讲得有情理，但又不片面。

我以为：美是个极为普遍的话题，只要内外兼备的美，才是真正的完美。

何为美？现代陶渊明以为采菊东篱下，悠然见南山就是美；当代杂家赵鑫珊则说：只需你换个角度看环球，所有都是美的。

就连那推导复杂、令人摸不清头脑的数理化也是如此。

但，我却以为，判别环球万物的美看的是内在，而不是外表。

一团体，即使他的外表美若天仙、如花似玉，而却心肠恶毒或是真才实学，那么外表的美只能是错综复杂的美，基本没有真实的意义。

现代的妲己，我想如今没有多少人了解她如许美，而都记住了她对百姓的残酷，对臣子的优待，甚至对商朝江山的糟贱；大蛀虫和珅，也曾是一个很帅气的男人，但当了解了他聚敛钱财、家可抵国的理想，对皇帝的奉承和奉承，对下级的压榨和对百姓的残酷，你还感觉他美吗？相比起来，人们记住的往往是董存瑞、邱少云这样的反派烈士，像徐虎、李素丽、王启民这样的休息榜样，这些人外表上兴许不算美，但人们却记住了他们对国度作出的奉献，为大少数人的繁难所付出的所有，记住了他们那一次性次璀璨的浅笑，记住了他们一次性次伸出的激情的手。

他们所做的所有，其基本的要素，就是心灵美。

人们记住这些，也正是记住了他们那美妙的心灵，他们也因此变自得外漂亮，成为咱们社会主义树立新期间一道清秀的景色。

爱美之心，人皆有之。

咱们固然器重内在的心灵美，但还是最参观那些内外兼美的人们。

人们都说周恩来是环球四大美男性，可以说周总理是内在美和外表美无机联合的美的化身。

但是，无理想环球里，在咱们的身边，这样的人真的太少了，很难有人能做到尽如人意。

花季的年龄里，便充溢了对漂亮的空想。

于是，我曾经十分溺爱那传说中的白娘子，由于她温顺残酷，内在美而不缺乏其内在韵味，空想变成那个彬彬有礼的许仙，同其共享天伦；我还曾神往着成为《还珠格格》大家族的一员，能与那些清秀沉闷、心肠残酷、敢作敢当的少男少女们分享那青春作伴的快乐。

正是这些青春的激动，让我始终陶醉于梦想，寻找心中那漂亮的港湾。

但一次性次的绝望让年轻的我不得不回到理想，从新扫视着自己身边的理想环球，在不息的探求中，我变卦着角度，终于发现：身边的所有其实雷同美妙。

教员曾让我给自己的漂亮指数打分，我说八九十分。

教员说，这十多分的虚心，说明你能得100分。

起初思量，那八九十分对我来说曾经太高了，教员说的100分，真是对我的极大鼓励。

我正处于一个始终完善和扭转的阶段，容易激动，容易塌实，有时也会说出些伤人的话，损伤了我的同窗、我的好友，甚至是我最亲热的人。

好胜的我确实高估了自己，教员也雷同高估了我。

但如今，我自己分明自己的身价，更分明意识到无余就是走向成熟和完美的第一步。

置信我，我必定能走好这一步。

我坚信，心灵美的人是最美的。

但我更坚信，置信自己周围的所有都美的人，必定是一个心灵美的人。

这就是我的审好看

审好看作文

美，是身材以及心灵上的需求。

美，能让身材乃至心坎安适，洗濯心灵。

历史上，从远古到现代，人类文明逐渐提高，美也随同其独特开展。

美，它包括着物质与精气。

罗丹曾经说过：世上并非没有美，而是缺少发现美的眼睛。

这就标明，在参观美的环节中，审美的才干必无法少。

但是，目前国际审美状况并不容失望。

随着短视频平台的兴起，一批批网红兴起，出如今公众视线中，影响着公众的审美，越来越多人的审美逐渐低端化：网红脸——清一色的大眼睛、高鼻梁、锥子脸；装丑卖笑的低俗恶兴趣视频以博取眼球??更有甚者，为了成为网红，拍小视频，在大巷上悍然影响次第：嘴里含了一口水，对着路人就喷进去。

但是这种低端的审美却迅速传开，影响了许许多多的年轻人。

这看似难以置信，实则有面前要素：在高速开展的当今社会，在快节拍的生存形式下，崇尚物质的普遍心态使得人们没期间，也不情愿静下心来休息，给心坎一个安适。

那么短视频无疑成为弛缓，快节拍下的闲暇安适的一种不错的选用。

但是，这种现象倘若咱们束之高阁，放纵其开展下去，那么最终结果便是：短视频会逐渐歪曲新一代年轻人的审美，如此一代接着一代，构成一个恶性循环。

因此，造就咱们的审美才干，无疑是十分关键的。

在当今快节拍下的社会，咱们在学习、上班之余，安适时应该学会让心静上去，参观真正的美，比如练一练书法，观一场画展，听一场音乐会，沉迷在中国传统文明艺术中。

咱们应该造就一个自己的喜好，养成初级的审美，在安适时沉迷在美中，让心灵获取安适。

《我眼中的美》作文600字

我眼中的美生存中往往会出现这种现象：譬如在选美较量中，不同的评委面对同一模特，为什么其评分结果会有不同？同一篇文章，关于不同的读者对象，为什么其了解和感触会出现差异？面对各种鲜花，为什么你喜欢红玫瑰、我溺爱紫罗兰、他却偏爱郁金香？……这就是每团体眼中的环球不尽相反，其中或多或少地存在着差异，这就是审美差异。

美是人的一种实质力气的理性表现。

美取之于生存，起源于社会。

就同一审美对象而言，不同时代、不同阶级、不同民族、乃至同一时代的不同年龄、不异性别、不同情绪、不同环球观的人们，其眼中的美无法能齐全分歧，是审好看的不同造成了审美差异。

不同时代有不同的审好看。

如赵飞燕时代，楚王好细腰，中国多饿人。

，人们以瘦为美；杨玉环时代，千般溺爱于一身，六宫粉黛无色彩。

人们以胖为美，即所谓燕瘦环肥。

不同阶级有不同的审好看。

鲁迅曾对《红楼梦》一书中的命意作过这样的评述：雷同一部《红楼梦》，单是命意，就因读者目光有种种：经学家看见《易》、道学家看见淫、佳人看见缠绵、反派家看见排满、谣言家看见宫闱秘事……。

这正是审美主体的不同，其领有的审美视角和审美兴趣不同所致。

不同民族有不同的审好看。

如印度男性以露脐为美，法国女郎以袒胸露背为人造，而华人则视为不雅。

正如黑格尔所说：一个欧洲美女，不会让一个中国人乃至非洲人所喜欢。

由于所处的种族和环境不同，其审美习俗也不同。

同一时代的不同年龄及同一团体在不同的年龄段，其审好看也有差异。

如现代人对音乐而言，青少年更喜欢动感盛行音乐，喜欢拿着《双节棍》住《流星花园》，参观着《2002年的第一场雪》……而中年人则更趋势于慢节拍的抒情民歌，喜欢驾着《三套车》，在《南国之春》参观着《我爱你，塞北的雪》……。

又如一团体在不同期间其审好看也会出现变动，少年期间审好看往往较浮浅童稚；而成年期间的审好看却日趋成熟沉着。

如歌德对其的《少年维特之烦恼》一书，在其永世中仅读过一次性，而在其晚年后则不愿再读它。

为何？是由于随着生存经历的参与，其审好看也相应出现扭转。

不异性别对同一对象则有不同的审好看。

男性眼中的俊男靓女，与男性眼中的靓女俊男无法能齐全一样。

为何？是由于审美主体的生理性别差异所然。

正所谓情人眼里出西施。

不同的情绪对同一对象有不同的审美效应。

面对蓝天白云、青山碧水，在春风自得者眼中，看到的是一幅清爽明丽的动人画卷；而在遇阻受挫者眼中，却看不到什么诗情画意。

正似乎闻爆竹声：宝钗舒眉，黛玉垂泪。

关于同一件事，为什么会对其发生不同的判别、感触、了解和鉴赏呢？这其中审美主体的环球观起着必定的作用。

若一个貌美男性自擅自利，有人仅看到了美，有人却看到了丑；若一个貌丑男性乐善好施，有人仅看到了丑，有人却看到了美。

环球观不同，其审好看也会不同。

因此，人们眼中的美出现出千差万别，也就无余为怪了。

说美道美，何为美？人人世有许多种美：诸如闭月羞花、沉鱼落雁之貌美、黄山云海、泰山日出之景美、琴棋书画、歌舞吟咏之艺美、文采飞腾、喜闻乐见之文美、拾金不昧、助桀为虐之德美……，固然，这些都很美。

但我以为其中最美不过德之美，即品行之美。

德之美源于心之美，其实，美是一种能开启人们心智、激起人们热爱人造、热爱生存、熏陶情操的事物。

其中无不包括着人世的真、善和情，这才是美之真理。

事物乃人所为，人是万物之灵。

人世至美乃是人之美，而人之美之精髓则是肥壮纯净的心灵之美，它是一种升华之美、内在之美。

只要心灵深处肥壮无瑕，才干表现其品行之美。

有道是：鸟美在羽，人美在心。

可以说：一团体仅外表美尚无余为美，而其心坎美才是真美至美，这就是我眼中的美。