1.求安康拜观音菩萨。
观音菩萨被视为安康菩萨。
观世音菩萨怀有广阔的悲愿，对众生对等自私，当众生遇到艰巨和苦痛时，假设能真挚地称念观世音菩萨，就会获取菩萨的庇佑。
因此，忠诚地拜观世音菩萨可以期求安康。
俗语家家阿弥陀，户户观世音即反映了对观音菩萨的崇奉。
观音菩萨的生日据传是农历二月十九，成道日是农历六月十九，涅槃日是农历九月十九，说法道场是普陀山。
观音崇奉在中国影响深远，构成了许多关于观世音菩萨的传说，如宽泛传达的观音为兴林国妙庄王的三公主妙善公主的传说。
这种女观音传说最早可见于宋代朱弁的《曲洧旧闻》。
随后，宋末元初的管道升著《观世音菩萨传略》成为完整的传记。
以此为蓝本，还陆续发生了《香山宝卷》、《南海观音全传》、《观音得道》等一系列观音故事书。
2.求安康拜观音菩萨。
观音菩萨被视为安康菩萨。
观世音菩萨怀有广阔的悲愿，对众生对等自私，当众生遇到艰巨和苦痛时，假设能真挚地称念观世音菩萨，就会获取菩萨的庇佑。
因此，忠诚地拜观世音菩萨可以期求安康。
俗语家家阿弥陀，户户观世音即反映了对观音菩萨的崇奉。
观音菩萨的生日据传是农历二月十九，成道日是农历六月十九，涅槃日是农历九月十九，说法道场是普陀山。
观音崇奉在中国影响深远，构成了许多关于观世音菩萨的传说，如宽泛传达的观音为兴林国妙庄王的三公主妙善公主的传说。
这种女观音传说最早可见于宋代朱弁的《曲洧旧闻》。
随后，宋末元初的管道升著《观世音菩萨传略》成为完整的传记。
以此为蓝本，还陆续发生了《香山宝卷》、《南海观音全传》、《观音得道》等一系列观音故事书。
保母子安康应该拜什么佛
这是民间崇奉的说法。
正信的佛教徒普通是向观世音菩萨期求，你也可以期求你相应的佛菩萨。
欢迎意识佛教。
上方给你圣严法师的开示：佛教徒置信祈祷的配置吗？是的，佛教坚信祈祷的配置。
理想上，从灵验的水平及灵验的比例上调查，佛教远比其它神教的祈祷配置更清楚、更有力、更牢靠。
祈祷的原理，是以祈祷者的心力——由剧烈的决计所发生的一种超人造的精气一致的定力，去感应被祈祷者（如诸佛菩萨）的大悲愿力，自己的定力与佛菩萨的愿力相应相接，便会发生一种无法思议的神力，那就是祈祷所得的阅历或灵验。
在大乘佛教的中国地域，祈祷观音菩萨的灵验，最为卓著。
再说，一个虔敬的三宝弟子，原本就有善神的护持，只需决计坚强，若遇到突发的变故，虽不暂时祈祷，也会绝处逢生。
由于祈祷的配置，是由坚强的决计中发生，所以，凡是决计坚强的人，也就等于时辰都在祈祷的配置之中。
不过，佛教只管坚信祈祷的配置，但也并不强调祈祷的万能。
比如佛教徒生了病，祈祷是要紧的，假设病人有自信的掌握，能够凭他忠诚的祈祷，便可感应康复。
所以，说法闻法也能医病（《增一阿含经》卷六及《杂阿含经》卷五等）；假设病人没有自信和掌握，也不足祈祷的阅历（是指效验），那就应该延医诊治了，所以，虽在释迦世尊的过后，比丘们患了病，理论也多用医药治疗。
（注）因此，普通置信：佛法，重要是医众生生死的心病；医药，能治血肉之躯的身病。
有了病痛，祈祷是应该的，诊疗也是必定的——这是正信佛教徒的见地。
批注注「佛如医王，能治一切诸烦恼病，能救一切生死大苦。
」（《华严经．入法界品三九之一六》）佛教如何因应社会公众，对崇奉需求的满足？此应着重关于崇奉诸佛菩萨配置的倡议，或许关于某些罕用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无所不至、无远弗届、无时不应的。
观世音菩萨称为广阔灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无穷寿及无穷光。
这些佛菩萨，能够使人有求必应，求短命得短命，求默认得默认。
释迦牟尼佛是卢舍那佛的千百亿化身之一，他是娑婆环球的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接遭就任一众生的呼救，具有救援众生的一切配置。
一切的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的正当期求。
再深一层说，作为一个佛教徒，假设为了满足不同的欲望，而经常变换修行的方法和崇敬的对象，便会失去核心的指标。
正信的佛教徒，崇奉三宝是为学佛、修法，是学佛的慈善与默认，以佛法的正确指点，修行专注的法门，以达成持戒、修定、发慧等一向的指标。
只需不离三宝的准则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求理想利益，理想的利益也会在你的日常生存中人导致就。
摘自-圣严法师
亲人逝世拜什么菩萨
地藏菩萨。
地藏菩萨音译名为乞叉底蘖婆，据《地藏十轮经》记录，地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托，在释迦既灭、弥勒未生之前，自誓必度尽六道众生，挽救诸苦，始愿成佛，是佛门中孝亲的代表菩萨。
菩萨也是菩提萨埵的省略，佛教指修行到了必定水平、位置仅次于佛的人，特指大乘佛教中作为神而加以崇敬者。
郑重申明：回答答案仅供参考，切勿自觉迷信。
